所謂「不讀華嚴,不知佛教的富貴」,《華嚴經》世稱經中之王,對於宇宙觀、人生觀,乃至人際往來關係皆有細密的闡述。台北道場每月的第一個星期日諷誦《華嚴經》一卷,歷經近八年之久。現場與線上約500位信眾共同於11月7日圓滿《八十華嚴》,現場近20位信眾持之以恆,參與華嚴修持從未間斷,求法若渴的信仰令人感佩。
《華嚴經》從「淨心緣起」的立場,展開廣大妙有的世界觀;又以法界緣起為基礎,講述菩薩行的宗旨與方法,闡明「一即一切,一切即一」的法界不可思議境界。經云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」華嚴宗主張三界都是心之所作,也就是說,客觀的世界,須有主觀的心照射之,方能現出客觀事象。因此心是善源也是惡源,所謂善惡,都在一念之間。
台北道場住持滿謙法師開示,經文提到「心如工畫師,能畫種種物」、「應觀法界性,
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一切唯心造」,由此可知心佛眾生,三無差別;差別在於心的迷與悟,一念不覺是凡夫,一念覺悟就是佛,所以說「迷即眾生,悟即佛」。普賢菩薩為度眾生所發的十大願,是精進勇猛,長期不斷修行的願力。而善財童子的五十三參,從文殊菩薩為起點,由智慧而契入,最後向普賢問道,圓滿五十三參,身體力行實踐解行並重的教化。因此學佛要悲智雙運,辦道要福慧雙修,這就是佛陀的教育。
《華嚴經》云,信為道源功德母。星雲大師曾說:「依靠信仰為根,我們在佛法中修福修慧,不但奠定了人生的根基,也能進而到達解脫的境界。」疫情讓大眾深刻體會,世間一切皆無常,與其寄望未來的美景,不如耕耘當下的福田,應把握時刻能修行之因緣,把握每一念,若能如此念念即菩提般若。
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